污水处理箱的研究证明，制度变的基本质，在于社会成员对现存规则的认同，被新的规则认同所替代规则认同的演进和变，往往开始于差异的价值认同出现，旦价值认同更为混合多向时，制度规则的比较竞争就会发生，人们开始依据新的信念重新选择。对规则认同的竞争导致行为差别，同时在社会上引发认同差异的暗示，从而毁坏对原有规则和角的认同。作者发现，在四类作为变迁来源的认同差异暗示行为者的社会合法，被接受的新角的理，社会輿捍卫者获益中间，理，即对新价值的正当说明，是比者获益更有影响的环节 。这些新近的研究明，规则和制度是组关于价值的社会认同现象，认同所以相信，相信所以追求，并且不理解不相信者。虽然社会可以通过惩罚来加强和固定原有认同，但惩罚所以能够得到实施和尊重，还是和价值认同有关它们是否那么重要，乃至于值得花费力气去保有它的威？由于认同的存在，价值选择可以写在文本上，比如法律和制度规则也可以只以信念的形式存在，关键是，系列原则、目标和使命在社会成员心中确立。这就是以规范铸造现实秩序，以理念建构实践的过程。根据上述讨，社会科学的研究目的，就不仅仅是若干事实的污水处理箱原则的建构；作为知识产品，它不仅仅是种描述说明  ，更是种规范建议  ；它也不仅仅是对某处西方或者中生活经验的反映或证明，更是生活在不同地方的人，对于人类本身的价值、信念、理想、追求和目标的生产或制作。在这个设问立场看来，如果对某种外来知识产品发生接受或者拒斥，原因并不仅仅来自生活经验、文或语言的异同，更来自对其建构的价值信念和目标追求是否认同。

　　文的解释终要回到个人对于文征的学习和记忆，也就是回到个人经验的层次上，这构成了经验人类学的基础。而作为外在文达与内在文理解间可以沟通的桥梁就是征本身。征成为文解释的物质主义的基础，也是自然主义的文解释的基石。征的传递经历了种从个体征到公共征再到个体征的转过程，这过程不是次的，而是连续不断相互勾连在起的，因而只要社会存在，只要文存在，这种转和传递便永远存在。征的传递在定意义上可以理解为是种像流行病样的在传染，其结果造成了征在空间上的分布差异，进而出现了文分布上的差异。因此，世界乃是由征所构成，并且这种征总是在流动着、变着，而非般理解的那种恒定与不变。

　　德哲学家狄尔泰 曾经强调，现实仅仅存在于由内污水处理箱经验所赋予给我们的意识的事实中。此句话发了纳  的想象力，他开始尝试着把人类学的研究视角拉回到个人经验的层次上去，经验成为个重要的分析概念在纳的期著作中随处可见。这概念的提出同样发了许多试摆脱既有的结构主义人类学束缚的人类学家开始从经验的层面上来思考问题。纳曾经想把这些不同学者对于经验问题的研究结集出版，但因为纳在年谢世而未能实现。